初中孔子语录
1、呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。白雪歌送武判官归京岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
2、木兰辞唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。
3、君子不会根据言论推举选拔人才，也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。
4、朱子解释《大学》的“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也”说：“独者，人所不知而己所独知之地也。言欲自修者知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺。使其恶恶则如恶恶臭，好善则如好好色，皆务决去，而求必得之，以自快足于己，不可徒苟且以殉外而为人也。然其实与不实，盖有他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉” “慎独”指的是人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。
5、造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。(初中孔子语录)。
6、郑龙谏勿伤百姓赵简子①出畋，命郑龙射野人②，“使毋惊吾鸟。”龙曰：“吾先君晋文公③伐卫④，不戮一人；今君一畋，而欲杀良民，是虎狼也。”
7、宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
8、故木受绳则直，金就砺则利.(荀子《劝学》)君子博学而日参省乎己，.(荀子《劝学》)飘飘乎如遗世独立，.(苏轼《赤壁赋》)位卑则足羞，.(韩愈《师说》)生乎吾后，，吾从而师之.(韩愈《师说》)，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也.(荀子《劝学》)古之圣人，，犹且从师而问焉.(韩愈《师说》)积善成德，，圣心备焉.(荀子《劝学》)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？(苏轼《赤壁赋》)生乎吾前，，吾从而师之.(韩愈《师说》)顺风而呼，，而闻者彰.(荀子《劝学》)哀吾生之须臾，.(苏轼《赤壁赋》)自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，.(苏轼《赤壁赋》)士大夫之族，曰师曰弟子云者，.(韩愈《师说》)蚓无爪牙之利，筋骨之强，，下饮黄泉，用心一也.(荀子《劝学》)故不积跬步，.(荀子《劝学》)取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，.(苏轼《赤壁赋》)是故弟子不必不如师，.(韩愈《师说》)知不可乎骤得，.(苏轼《赤壁赋》)生乎吾后，，吾从而师之.(韩愈《师说》)登高而招，，而见者远.(荀子《劝学》)况吾与子渔樵于江渚之上，.(苏轼《赤壁赋》)是故无贵无贱，无长无少，，师之所存也.(韩愈《师说》)其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，，不绝如缕.(苏轼《赤壁赋》)巫医乐师百工之人，.(韩愈《师说》)。
9、明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
10、花言巧语会败坏道德，小事不忍耐，就会坏了大事情。
11、山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
12、邹忌讽齐王纳谏《战国策》邹忌修八尺有余，形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。
13、小松刚出土，路边野草都比它高，以至被掩没在“深草里”。小松原先被百草踩在脚底下，可现在它已超出蓬蒿的高度。但有人不认识这些凌云树，一直到这些凌云数长高长大。
14、为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。这是每天必须反省的三件事啊！
15、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寐，以思，无益，不如学也。”
16、和周瑜那么年轻就建立了赫赫战功而千古流芳比较起来，就不能不激起自己一种老之将至而壮志难酬的深沉苦闷，就不能不感到自己的渺小与惭愧。这种与英雄对比自愧功业无成的伤感，不正包含一种积极向上的精神吗？《永遇乐•京口北固亭怀古》作者介绍：辛弃疾，字幼安，号稼轩，历城人(山东济南人)，南宋爱国词人。
17、蒹葭《诗经·国风·秦风》蒹葭苍苍，白露为霜.所谓伊人，在水一方.溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央.蒹葭萋萋，白露未晞.所谓伊人，在水之湄.溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻.蒹葭采采，白露未已.所谓伊人，在水之涘.溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚.观沧海东汉曹操东临碣石，以观沧海.水何澹澹，山岛竦峙.树木丛生，百草丰茂.秋风萧瑟，洪波涌起.日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里.幸甚至哉，歌以咏志.饮酒东晋陶渊明结庐在人境，而无车马喧.问君何能尔？心远地自偏.采菊东篱下，悠然见南山.山气日夕佳，飞鸟相与还.此中有真意，欲辨已忘言.杜少府之任蜀州〖唐〗王勃城阙(què)辅三秦，风烟望五津.与君离别意，同是宦(huàn)游人.海内存知己，天涯若比邻.无为在歧(qí)路，儿女共沾巾.次北固山下客路青山外，行舟绿水前.潮平两岸阔，风正一帆悬.海日生残夜，江春入旧年.乡书何处达？归雁洛阳边.使至塞上王维(唐)单车欲问边，属国过居延.征蓬出汉塞，归雁入胡天.大漠孤烟直，长河落日圆.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄萧关逢候骑，杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西.都护在燕然.金樽清酒斗十千，玉盘珍羞(同“馐”，美味的食物)直(同“值”，价值)万钱.行路难停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山.闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边.行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海.望岳唐杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了.造化钟神秀，阴阳割昏晓.荡胸生层云，决眦入归鸟.会当凌绝顶，一览众山小.春望(唐)杜甫国破山河在，城春草木深.感时花溅泪，恨别鸟惊心.烽火连三月，家书抵万金.白头搔更短，浑欲不胜簪.茅屋为秋风所破歌八月秋高风怒号(háo)，卷我屋上三重(chóng)茅.茅飞渡江洒江郊，高者挂罥(juàn)长(cháng)林梢，下者飘转沉塘坳(ào).南村群童欺我老无力，忍能对面为(wéi)盗贼.公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息.俄顷(qǐng)风定云墨色，秋天漠漠向昏黑.布衾(qīn)多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂.床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝.自经丧(sāng)乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀(wù)见(xiàn)此屋，吾庐独破受冻死亦足。
18、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”(《泰伯》)
19、“使君谢罗敷，宁可共载不？”罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”“东方千余骑，夫婿居上头。
20、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
21、北宋大文学家苏东坡被流放到边远的海南岛儋州地区时，为了传播文化，兴办了一所学堂。可是经过一番苦心动员，前来上学听讲的人仍然很少，苏东坡只好去找好友黎子云商量。
22、今当远离，临表涕零，不知所言。7《桃花源记》陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。
23、《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，就是：思想纯洁，没有邪恶的东西。
24、先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；纪事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。
25、孔子的有教无类在我们现代教育中也有直接体现，九年义务教育，就是践行“有教无类”，人有聪明有愚笨，学习有快有慢，我国现在施行的小学六年以及初中三年就是有教无类，践行有教无类的理念。
26、又，每联中上句称出句，下句称对句。④有严格的声律要求。
27、问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。
28、布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
29、纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。
30、自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做;自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。
31、不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
32、问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。
33、山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
34、(陶渊明《归园田居》)绿树村边合，青山郭外斜。(孟浩然《过故人庄》)几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
35、自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做;自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。
36、予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
37、见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命。才是大人物。
38、(张养浩《山坡羊？潼关怀古》)安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
39、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
40、十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。
41、哎~也有极少情况出现像今年江苏高考这样，没有课外名句……
42、幸甚至哉！歌以咏志。归田园居(种豆南山下)种豆南山下，草盛豆苗稀。
43、(李照清《醉花阴》)忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参《白雪歌送武判官归京》)瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡凝。
44、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。小桥流水人家。
45、去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
46、“从心”和“随心”意思相近，却又有着微妙的不同。是不是可以这样理解：如果把“从心”比喻成是一条有方向的线的话，那么“随心”就是有无限可能性的许多点。
47、古文：以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体，用朴素自然的语言抒***情实感的散文。古文运动在当时的中下层知识分子中有一定影响。