鲁迅剖析人性的句子
1、天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
2、能拴牢一个女人的，未必是爱情，而是陪伴。享受别人的照顾，会上瘾。这就是为什么爱你的总能打败你爱的，因为人性的需求本质上是一样的：我们孤单地来到这个世界，都是为了找到一个人，能对自己好。(鲁迅剖析人性的句子)。
3、《野草》鲁迅散文诗赏析题辞〔1〕鲁迅作当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
4、一场死亡47人，伤200多人的大屠杀已经令人惨不忍睹了，一些流言家们还要撰文对手无寸铁的请愿者进行无端诬蔑。(鲁迅剖析人性的句子)。
5、时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
6、见《古诗十九首·驱车上东门》：“驱车上东门，遥望郭北塞。……下有陈死人，杳杳即长暮。
7、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。
8、所以，民众在政府门前喋血的事总在不断发生。
9、于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。鲁迅的散文诗集《野草》凝聚着他在“五四”新文化运动退潮以后思想上处于彷徨时期对人生、对人的存在价值、对中国文化的特征和社会发展的深沉思考。
10、你不是不相信，你只是还想自私的挽留。你还是觉得人是平凡的象征。人是善良的和平鸽。其实，人！可怕到了尽头！总是，想方设法，为自己开路，堵别人的路。自然被毁，是人性自我陶醉的悲哀！人类才是祸害，被宇宙控制在心门之外。走不进去，因为，不懂什么是爱？
11、鲁迅是不是认为我们中国人一文不值呢，《中国人失掉自信力了吗？》是很好的答案。
12、毛主席对鲁迅的评价是极高的，说他不仅是伟大的文学家，也是伟大的思想家和革命家。鲁迅的骨头是硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，在文化战线上，代表民族的大多数，向敌人冲锋陷阵的坚决，勇敢，正确，忠实，热忱的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化运动的方向。
13、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
14、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
15、但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱；问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。——鲁迅《藤野先生》
16、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各个夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
17、寥寥几句，一个乐观爽朗、平易近人的鲁迅形象便跃然纸上，跟一些人心目中严厉的鲁迅形象形成了鲜明对照。文中还有其他地方提到了鲁迅的笑声：有一次萧红去鲁迅家包饺子吃，“饺子煮好，一上楼梯，就听到楼上鲁迅先生明朗的笑声冲下楼梯来，原来有几个朋友在楼上也正谈得热闹”；在校对《海上述林》的间隙，鲁迅见萧红进来，对着几乎天天见面的她，居然说出“好久不见，好久不见”这样开玩笑的话；梅雨季，天晴了，“许先生和鲁迅先生都笑着”。
18、水不试，不知深浅。人不交，不知好坏。时间是个好东西，验证了人心，见证了人性。
19、任何一个傻瓜都会引诱一个姑娘；但是知道怎样离开她只有成熟男人才能做到。
20、为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
21、是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久了就有了十余篇。
22、人都是矛盾且自私的，希望对方过的好却又看不得过的比自己还要开心快活，往往高估自己，自私又多情。
23、爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。
24、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
25、毛主席说：鲁迅的方向，就是中华民族新文化运动的方向。
26、〔2〕过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜〔3〕，因为我借此知道它曾经存活。
27、砰！这样的医生我死前首先把要他给枪毙掉。鲁迅是不是认为我们中国人一文不值呢，《中国人失掉自信力了吗？》是很好的答案。
28、只有你变得不那么好了，才会有人发现你的好。
29、其实，我发现所有人都没有明白这句话中的“也”字的含义。鲁迅的潜在意思是说，如果我死了，他们就没有怨恨了，那么我也可以宽恕他们。
30、“包好，包好，这样趁热吃下的人血馒头，什么痨病都包好！”(药)
31、童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。
32、这是《明天》中的一段。单四嫂子的儿子宝儿因庸医耽误病死了，为埋儿子忙了一整天，到得晚上，她也无心纺纱挣钱了，躺在床上胡思乱想。这样的文字你反复读几遍，恍惚觉得先生在深褐色的书案前，垂着的头猛然抬起，怒目屋顶，仰天长叹，目光深邃，一副悲天悯人的心怀。
33、当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。——《野草·题辞》
34、怼封建制度，怼奴化思想，怼落后文化，怼独裁政府。
35、沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。——《纪念刘和珍君》
36、西瓜被谋杀时，为何大笑？——聂鲁达《疑问集》
37、每个人都有人性的另一面，请不要把他的另一半逼出来。给他人留余地，就是给自己攒人品。
38、什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。
39、一个人越在意的地方，就是令他自卑的地方。
40、但是对于怨敌，鲁迅则强硬的指出：“让他们怨恨去，我也一个都不宽恕！”呵呵，鲁迅为“正人君子”所诟病的正是这句话。
41、鲁迅先生的文字是尖锐的，是批判的，往往能给我们深刻的启示，能骂醒那些装糊涂和装睡的人，对于那些叫也叫不醒的人，也不需要去救他们了，让他们自生自灭吧，他们就配给洋人做奴隶。
42、小时候看电影《祝福》，祥林嫂的孩子被狼叼走，她变得神神叨叨，看见别人的孩子就念叨：我真傻，真的......阿毛要是活着，也长这么大了......
43、更痛苦的是鲁迅在求索民族新生之路上又是这样四处碰壁。这样的鲁迅我们可以把他描写成一位举着盾牌的战士，盾牌的后方是生命的虚无，盾牌的前方是出路的虚无。
44、内心慈悲，会让你的人性放射出佛的光辉，令人间温暖无比；内心平常，会让你甘于淡泊，随遇而安；内心清净，会让你心平如镜，神清气爽；内心自由，会让你得大自在，处处无碍；内心自然，会让你道通天地，回到生命本源，获得美的安顿。其实，只要一颗平常心，就都可以做到了。
45、天才并不是自生自长在森林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
46、撒谎是人之本性，在大多数时间里我们甚至都不能对自己诚实。那是因为人们太脆弱了所以才撒谎，甚至是对自己撒谎。女人爱利用她们的眼泪来愚弄众人，她们甚至愚弄她们自己。人们只想忘掉坏的东西，而去相信那些捏造的好的东西，那样做很容易。如果人们互相不信任，这个世界跟地狱又有什么分别呢？在这个世界上小人活得更好，如果你不自私的话，就没有办法活下去。在今天这种日子，怀疑别人也是不可避免的。《罗生门》
47、……”〔5〕地面比喻黑暗的旧社会。作者曾说，《野草》中的作品“大半是废弛的地狱边沿的惨白色小花”。
48、《解读呐喊，朝花夕拾》鲁迅和他的《朝花夕拾》鲁迅在现代文坛上是个异数，其异在于他以“斗士”形象卓立于现代文坛；而其《朝花夕拾》又是他作品中的异数，其异在于文章的随和又亲切。《朝花夕拾》是鲁迅创作的以回忆童年和青少年时期生活为主的散文集，共收入10篇散文，写于1926年6月至11月间，初以《旧事重提》为总题目发表在《莽原》半月刊上，1927年5月编订成书时，改名为《朝花夕拾》。
49、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
50、《呐喊》鲁迅的好句好段赏析五个拜托啦~~~
51、简析：初一时就背过的文章，当时觉得索然无味，现在读一读倒觉得乐在其中.首先两个“不必说”勾起读者兴趣，“单是”更引人入胜.两个“不必”本已情趣盎然，可见那“周围的短短的泥墙根一带”更是其乐无穷啊！还有后面的“油蛉”“蟋蟀”等等同样也富有丰富的童年乐趣.
52、地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。但我坦然，欣然。
53、这是否与教育导向有关不得而知。但认识一个人，我们不能只识一点不及其它。
54、其实，我不太明白，他人性的恶为何在你面前暴露？至少一开始，你真是为他好？希望他的销售团队可以起来，他可以解脱。所以制度上意见多，但他也承认，你是对的。缘何后来，他对越来越苛责？
55、当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
56、要点3：由于作者拥有一颗在过去与现实的广阔时空中自由驰骋的心灵，因而他的语言风格也是丰富多样的。要点4：作者很擅长摄取生活中的小细节，以小见大，写人则写出人物的神韵，写事则写出事件的本质。
57、人天生下来就带有七宗罪，没有一个人会是清白的，就和，在这丑陋的世界中，从未失去过重要之人的人是不会存在的是一个道理。
58、少年闰土朴实、活泼、勇敢，闰土给鲁迅讲的看瓜刺猹的故事、雪地捕鸟的技巧、海边拾贝的场面、看跳鱼儿的情节等树立了少不更事闰土的健康、机灵、无畏的特点，表现了闰土率真无邪、眼界开阔、生活常识丰富。显然，小时候的闰土活泼，富有生活情趣，是活跃的少年。
59、既然我们可以做到假装不喜欢一个人，那么假装喜欢一个人又有什么做不到
60、回忆鲁迅先生中表现鲁迅性格特点的句子(5句)
61、而十年浩劫中那屡見不鲜的批斗会上，有多少人充当“看客”：幸灾乐祸地看别人遭殃，甚至还添上一把火；就是那些卓有成就的文学家、艺术家投河、跳楼、煤气自杀，比如老舍，比如傅雷，等等等等，也只是给无聊者增加饭后谈资，人们未必不把他们的死看作一场戏，以谈论别人的痛苦来掩饰自己的无聊与空虚。
62、生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人〔4〕的血和肉，各各夺取它的生存。
63、唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国人才有真进步。
64、我们也往往爱讨论文学作品如何超越，却没有人谈论超越鲁迅。因为鲁迅的文字已写到，没办法超越。
65、《故乡》中，“我”希望将来宏儿和水生不要再像“我”和闰土那样相互隔膜起来。
66、在鲁迅生命痛苦的时候，“五四”运动高潮后的回落、“新青年”阵营的裂变、统治阶层的专横和欺压……一系列社会的矛盾让鲁迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心灵苦闷的煎熬。黯淡的情绪和痛苦的情愫孕育了《野草》的诞生。
67、如果是简单的坏，或是极端的好，也就罢了，可惜，这是一个人性复杂的时代。——白岩松《幸福了吗》
68、对于比自己优秀的人怀有的恶意，如果是你无法克制的人性的劣根，也希望良心能扼住那无端造谣的嘴，不要用舆论的力量中伤别人了。
69、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。
70、据说现在青少年学生恨的就是鲁迅，冤哉，鲁迅爱的就是你们啊！
71、人类毎获得一项科技上的重大成就，人类就会又获得一次惨痛的非自然与自然的灾害和灾难。
72、一一沉默啊沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。(《为了忘却的记念》)
73、《狂人日记》揭示了中国数千年封建礼教的“吃人”本质，凡是读过这篇小说的人，几乎没有不记得这样一个情节：狂人在翻开历史的时候，见到每页都写满“仁义道德”几个字，可是研究了半夜，才从字缝里看到满本都写着“吃人”二字。中国人从一出生时起就要接受所谓的“仁义道德”的教育的，其实，不过是在教授着如何吃人罢了。然而，没有吃过人的孩子，或许还有。鲁迅通过狂人的嘴巴喊出了：
74、打那以后，我身边的人，谁要是说话重复几遍，人们就会提醒：不要当祥林嫂啊！
75、“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕！”先生是这样说的，也是这样做的。他爱他苦难的祖国，爱他多难的国民，爱之深责之严，这是由他三本小说和十六本杂文为证的。
76、悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将无价值的撕破给人看。——《再论雷峰塔的倒掉》
77、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。