道德经名句
1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
2、(感悟)这句话的意思就是说，用早已存在的道理，来驾驭现在的具体事物。换个说法就是借古鉴今，古为今用。
3、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
4、(译文)大的祸害是不知足，大的过失是贪得的欲望。知道到满足的人，永远是满足的。
5、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
6、 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。(道德经名句)。
7、第49章善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。第51章生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
8、(翻译)上天是不分亲疏的，但总是伴随着有德的善良的人。
9、于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。
10、人们认为，节俭则办不成大事。但老子则认为，要节俭地运用资源，才能办更多的大事。你要俭用心神、精气，才能保持心神、精气的充沛旺盛；你要俭用财富，才能投资更多更大的企业。所以“俭故能广”，是从实质上说的。
11、邻国之间，互相看得见，鸡鸣犬吠之声，互相听得见，而百姓，直到老死也不互相往来。
12、将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
13、吾所以有大患回者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
14、了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。
15、(名句赏析)：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。
16、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
17、 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
18、(译文)好的统治者是悠闲的，他很少发号施令。
19、(译文)灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福
20、有得宠之时就有失宠之时，因为得与失掌握在别人的手里。
21、一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。
22、故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。
23、译文为： 天下的人都认清美好的事物，那是因为丑的存在；都能认清善良的事物，那是因为存在不善良。
24、译文为：天下大的祸患莫过于不知足，大的罪过莫过于贪得无厌。所以能够知道欲望有度，不贪得无厌，才能保持住恒久的满足。知足才能常乐。
25、(译文)万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡交冲下而成新的和谐体。
26、老子在这里是想要告诉人们，“善”是符合大“道”的，善良的人因为其自身的思想和言行均是符合“道”的，并且能够坚守着自己心中的“道”，那么自然就会被大道所青睐。所以，做人做事应顺应天道，多行善事，多结善缘，做个善良的人。
27、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
28、(翻译)遵循于自古以来就有的大道，来驾驭当今现实世界中的具体实际。
29、好的统治者是这样，发现桥被冲毁，立即组织人修好桥，无声无息地就把桥修好了。
30、寓意着孩子今后的路途中能拥有气势磅礴的珍贵品质，做一个出类拔萃的人。
31、天下所有的难事都是由简单的小事发展而来的，天下所有的大事都是从细微的小事做起来的。由此可见，一个人要想成就一番事业，就得从简单的小事做起，从细节入手。
32、第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。
33、老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。
34、之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁
35、心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
36、——第五章人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
37、 天下万物生于有，有生于无。——《道德经·第四十章》
38、 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治
39、(译文)天地无所谓仁爱之心，把万物都当作"刍狗"来看待；圣人也不执求仁爱之心，把百姓也当作"刍狗
40、因此，“知止可以不殆”是在告诉人们，凡事适可而止。这个道理应用于为人处世上，就是要懂得适时放手，这样，才能够使自己回复平和。
41、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。
42、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
43、(译文)因此，圣人致力于基本的维生事务，不耽乐于感官的享乐。
44、(名句赏析)：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
45、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
46、第二十章唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。
47、老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。
48、夫唯不争，故无尤。道德经的名言上善若水，水善利万物而不争。
49、信不足焉，有不信焉。第二十四章企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
50、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。
51、(解释)柔弱会战胜刚强。鱼儿不能离开水，国家的秘密，国家的虚实、弱点，不能随便让对手知道。
52、行善者不巧辩，巧辩者不良善。——《道德经 第八十一章》
53、寓意宝宝在日后的发展中，能够光明磊落，做一个有赤诚相待优良品质的人。
54、 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
55、(解释)有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。
56、此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。
57、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。
58、道可道，道；名可名，名。——老子《道德经》
59、可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的道；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的名。无，是天地的开始；有，是万物的根源。
60、 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯