孔子语录原文及翻译和注释
1、孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”(孔子语录原文及翻译和注释)。
2、(讲解)：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。
3、孔子在河岸上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
4、 我们住的楼上，有好几个跟暖暖差不多大的孩子。因为孩子的缘故，家长们挺熟悉的，见了面会拉着孩子一起热络地互相打招呼。
5、子日：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
6、十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。
7、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
8、 殆(dài)：这里指有害。本意：危险。
9、 知(zhì)：通〝智〞本字指“是知(通“智”zhì)也”：通“智”聪明，智慧。
10、饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。
11、译文孔子说：“知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。”
12、译文孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。”
13、子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”——《子路》
14、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
15、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
16、自东汉至20世纪初以顾颉刚为代表的疑古辨伪，学界主流均视《家语》为伪书，怀疑《家语》为王肃伪作。但是，《家语》究竟是否伪作？其史料价值如何？
17、Sorrowawaitsthosewhodon’ttakealongview.
18、 孔子说:"直到每年中寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是后落叶的。"
19、译文孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
20、这里，可举我在翻译《论语》时的一个例子：“君子无可争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”我的译文是：Thereisnocontentionbetweentwomenofhonor.Theonlyexceptionisperhapsduringarchery.Evenso,whentheconteststarts,thetwoarchersbowtomakewaytoeachother.Andwhenthecontestends,theydrinkandtoasttoeachother.Sotheyarequitelikethemenofhonorwhentheydocontest。此处，我把“揖让而升”译为bowtomakewaytoeachother，把“下而饮”译为drinkandtoasttoeachother，都是在文中有所解释。
21、 克己复礼:克制自己，使自己的为归到礼的方面去，即合于礼。复礼，归于礼。
22、在中国，有尊孔读经的传统。但尊孔读经，需知其来时路，需示人以大信。在进入岳麓书院的入口处有一自卑亭，源出《中庸》：“君子之道，譬如远行，必自迩；譬如登高，必自卑。”迩者，近也；卑者，低也。意说人追求道德修养，好比长途跋涉、攀登高峰，须从近处开始、从低处而上。传承中国文化，就应当有时刻往高处走的精神。
23、 在我们引导孩子的社交能力时，如果孩子有了一点社交能力上的进步，我们要给予中肯的赞扬：“我知道这对你来说不容易，很高心你做到了。”
24、当时我译为：SeldomdidtheMastertouchonthesubjectsofpersonalgain,fateandhumanness.
25、译文孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”
26、 不亦乐乎的“乐”应该读lè，不应该读yuè。
27、(翻译)孔子说：“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。”
28、子曰：“过而不改，是为过矣。”——《卫灵公》
29、(翻译)孔子说：“工匠要搞好他的工作，一定要事先修好他的工具。我们住在这个国家，就要为那些卿大夫中的贤人服务，与那些士人中的仁人交友。”
30、(讲解)：(教学生)不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他(四方形)的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他(新知识)了。
31、△ “古典名著全本注译文库”《孔子家语》，岳麓书社出版
32、 而：连词。(可译为并且)例：学而时习之。
33、宋代大儒朱熹《朱子语录》认为，《家语》为王肃的“编古录杂记”，“其书多疵，然非肃所作”，不过，“虽记得不纯，却是当时书”。元人马端临在《文献通考》中大量引用《王肃序》等，并撰《新刊标题句解〈孔子家语〉》，从史料学角度肯定了《家语》及其所附汉孔安国后序的价值，认《家语》为《论语》“别出”，“散在人间”后又有“好事者或各以意增损其言”，而孔安国“于是因诸公卿士大夫，私以人事募求其副，悉得之。乃以事类相次，撰集为四十四篇”。他引孔安国孙孔衍奏言，认为孔安国改孔壁藏书之“古文科斗”为“今文”，“读而训传其义”，且在“撰次”《家语》后，“会值巫蛊事起，遂各废不行于时”。
34、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
35、本书是鲍鹏山教授研读孔子多年凝成新感动之作，是对孔子理想和情怀、人格与精神的体悟，是一部阐发孔子思想现代价值的佳读本。
36、 温故而知新：故，旧知识，形容词做名词。新，新的知识，形容词做名词。
37、三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。
38、 见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词，可译为贤人。齐，形容词活用作动词，表示看齐。
39、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”
40、 “从”古义：跟从(学习)，今义：跟从(此古义变今义也是意扩大了范围)
41、译文孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”
42、(讲解):学习了，而能按时去实践，不也高兴吗！有朋友自远方来，(切磋学理)，不也快乐吗！别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗！
43、子曰：“知之者不如好(hào)之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
44、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》
45、(翻译)孔子说：“面对着合乎仁德的事，可以不必对老师讲谦让。”
46、(翻译)孔子说：“君子有三件事情应该警戒：青少年时期，血气还未养成，要警惕不可迷恋女色;到了壮年时期，血气正在旺盛，要警惕不可争强好胜;等到年纪变老，血气已经衰退，要警惕不可贪得无厌。”
47、译文孔子说：“几个人走路，一定有值得我学习的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。”
48、 譬如:比如。篑:盛土的筐子:中止，停止。往:前进。
49、孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”
50、即便有再多人把重温《论语》认定为尊孔读经，即便有更多的学者和网民对尊孔读经,存在着这样那样的不解、质疑和群情激奋。但，在两千多年前的诸子争鸣时代，在往返奔走列国宣扬其仁义学说的进程中，孔子究竟为何能讲出那些包罗万象的言论，到底说着怎样的包容哲学、历史、社会、经济、军事、文化、艺术、教育、宗教等诸方面的儒家思辨，如何融会忠恕孝悌、宽信敏惠、智勇刚毅、温良恭俭等道德规范于只言片语中，其背后有多少思想对应着当时的一点一滴？无数人都在思考和诠释，都在寻觅和坚持，都在努力地还原孔子的伟大。
51、译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师埃”
52、译文子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生?”
53、《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
54、子曰：“贤哉，回也！一箪(dān)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
55、译文孔子说：“学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗?有朋友从远方而来，不也愉快吗?别人不了解我，我也不怨恨(恼怒)，不也是一个道德上有修养的人吗?”
56、 孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”
57、子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”——《季氏》
58、至圣先师，万世师表？孔子到底是一个怎样的人？
59、译文孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?”
60、清人陈士珂撰《孔子家语疏证》，质疑伪书说，根据有二：一是质疑颜师古“既未见安国旧本”，又“安知今本之非是乎”？二是“周末汉初诸子，其称述孔子之言，类多彼此互见，损益成文，甚至有问答之词，主名各别。如《南华》‘重言’之比，而溢美溢恶，时时有之，然其书并行，至于今不废，何独于是编而疑之也”？证明《家语》实乃渊源有自。
61、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
62、经过近几十年的研究，当今学术界大多认为《家语》不尽为王肃伪作，该书在研究孔子弟子方面，有比《史记·仲尼弟子列传》更明显的优势，而且还可以推进“孔老”及早期“儒道”关系、孔子的圣王观、礼乐思想等诸多议题的研究。已有证据说明《家语》早于《说苑》。有学者认为，在讨论颜回生卒年寿上，可以据《家语》纠正《史记》之讹。王德成等认为，因其丰富的内容和独特的价值，《家语》的史料价值超过传统公认的孔子研究的任何资料。
63、 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
64、 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)
65、(翻译)孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。”更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
66、 转折。(可译为却)例：人不知而不愠。
67、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
68、 (2)三省(xǐng)：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。
69、译文孔子说：“仲由,教导你的道理都知道了吗?知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊!”
70、随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
71、(翻译)孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。”
72、(翻译)孔子说：“君子把义作为做人的根本，用礼仪来实行它，用谦虚的话来表达它，用诚实的态度来完成它。这才是君子啊!”
73、《孔子如来》方便了我们真实了解孔子及儒学，对我们近距离地探究其如来轨迹，很有裨益。我们读经典，读经典学说，读传奇人物，读俱往矣的如烟春秋，既要领其真义，也要解其味道，方会大快朵颐而清心。品读孔子，其本身就是一种崇学形式、一种精神寄托、一种道统传承，传承孔子学思人生的真实味道。我们期待鲍鹏山能对《孔子如来》进行后续解读，能向读者传递孔子的哲人风范，照亮世人对包括孔子及其儒学在内的所有文化、学术和历史的敬重与尊重，开启人们平静地审视和对待尊孔读经和国学认识本身，积极秉承中国文化传承与文化创新的对接理念，有效推动社会主义核心价值观及其文明的现代化发展。(向敬之刘晨烨)
74、鲁昭公十年(公元前532年)，亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。