孟子的名言及翻译十句
1、(译文)不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢?
2、(译文)现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人.
3、(译文)称一称,才晓得轻重；量一量,才晓得长短.
4、(译文)使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
5、选自《孟子·公孙丑上》。恻隐：同情。端：端绪，萌芽。(译文)同情心是仁的萌芽；羞恶心是义的萌芽；辞让心是礼的开端，是非心是智的开端，人有这四种心理萌芽，就像人有四肢一样。
6、不耻不若人，何若人有？《孟子.尽心上.七》
7、(译文)即使有一种容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的.
8、孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”(尽心上)
9、(57)尽信《书》，不如无《书》。——孟子
10、(译文)天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力。(孟子的名言及翻译十句)。
11、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。《孟子·告子上》
12、(45)说大人则藐之，勿视其巍巍然。——孟子(译文)向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。
13、(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。——孟子
14、训曰：《大学》《中庸》俱以慎独为训，是为圣第一要节。后人广其说，曰：“不欺暗室。”所谓暗室有二义焉：一在私居独处之时，一在心曲隐微之地。夫私居独处，则人不及见；心曲隐微，则人不及知。惟君子谓此时，指视必严也，战战栗栗，兢兢业业，不动而敬，不言而信，斯诚不愧于屋漏，而为正人也夫！
15、(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)
16、(39)夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之.
17、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
18、(释义)正人君子所能做到大的事情，就是用善意对待他人。
19、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
20、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”(告子上)
21、出自《孟子·离娄上》。(译文)孟子说：“有意想不到的赞誉，有苛求的诽谤。”
22、“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”《孟子告子上》
23、“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”
24、(释义)如果声誉超过了实际的才德，君子就会对此感到羞耻。
25、理由：讽刺明知有错而不决心改正的人，告诫人们知错就要及时改正，不能找借口拖延。以此为座右铭可以时常告诫自己，知错就要及时改正，否则后患无穷。
26、(33)桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。——孟子
27、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
28、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
29、《纯印老人故事》《心定和尚讲故事》《辨喜尊者传记》《回忆苏格拉底》《灵性故事合集》一
30、心之官则思，思则得之，不思则不得也。《孟子-告子上》
31、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
32、训曰：凡人处世，惟当常寻欢喜，欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云：“人生一善念，善虽未为而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为而凶神已随之。”
33、出自《孟子•滕文公下》。什么样的人才称得上是大丈夫呢？孟子提出了他的标准，即作为一个男子，要以天下为己任，以仁、义、礼为终生言行准则，为实现自己的伟大理想而坚持不懈，勇往直前。
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35、《陈撄宁仙学大义》《学仙必成》《邱祖秘传大丹直指》校注《余之求道经过--陈撄宁点评版》
36、(释义)谦逊礼貌的人不会随意侮辱他人，节俭朴素的人不会掠夺他人。
37、儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。
38、翻译：那难道治理天下可以一边耕地一边治理么？有官吏的事，有平民的事。一个人的衣食住行，涉及到各行各业的产品。如果什么都自己做然后用，那是让天下人疲于奔命。所以说，有从事脑力劳动者，有从事体力劳动者。脑力劳动者管理人，体力劳动者被管理。被人管的养活人，管理人的被养活，这是天下的通理。(这段话个人觉得很经典，各行各业的分工很重要，不要总觉得管理层不怎么劳动却拿高薪，而基层没日没夜的干却拿底薪。这就是原因。)
39、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》
40、得道者多助，失道者寡助。解释：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
41、(译文)桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了;获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了;获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来;他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。
42、出自《孟子•梁惠王上》。齐宣王问孟子“不肯干”与“不能干”的区别，孟子回答，“挟太山以超北海”，这个说“做不到”是真的做不到；而“为长者折枝(搔痒)”，说“做不到”是不愿意去做。
43、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。(《孟子·梁惠王上》)
44、(42)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.
45、《圣·瑞金德·辛格语录》《灵性渴望》《神圣的灵光》《灵性珍珠－致开悟的生命》全集
46、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——孟子
47、《海奥华预言》《地球守护者》《看见真相的男孩》全集
48、(50)贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭.
49、“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
50、(君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。)
51、(释义)上天要把重任降临在某人的身上前，必定先磨炼他的心理和意志。
52、(译文)爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
53、发现自己的错误也许不难，但坦诚地面对它、改正它却不是人人都能做到的。出现错误并不可怕，可怕的是讳疾忌医、自欺欺人。一个人，如果能够看清自己的错误，坦诚承认，并且积极改正，这个人在修养和事业上一定会有所成就。犯了错误不肯承认，更不会坚决地改正，这是一个很大的陋习。
54、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”(离娄上)
55、(49)不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。——孟子
56、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
57、《道德经》厉害8种思维颠覆你的大脑，读完真的不一样！
58、所谓羞耻之心，它是个人道德意识的一种表现，表示一个人谴责自己的行为、动机、道德品质的意向和情感，是人内心中的一种自我责备。它由于一个人自觉认识到了自己的不道德行为，或者由于周围人们谴责的影响而意识到自己行为的不道德性而产生的。在道德生活中，羞耻之心是十分重要的道德情感，人如果丧失了羞耻之心，道德规范就会对他失去约束作用。
59、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
60、(译文)诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治,那种以珍珠美玉为宝贝的人,祸害一定会到他身上来.
61、天命之谓性，率性之谓道。解释：天所赋予人的东西就是性，遵循天性就是道，遵循道来修养自身就是教。
62、译文：我从来不敢轻视人，说人家无知。因为，每个人都有自己的见识。我经常和各位大臣说，你们但凡知道什么、见到什么，都可以进奏，让我知晓；对于那些合理的意见，我将赞许并乐于采纳。
63、(39)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。——孟子
64、(自己损害自己人，不能和他谈出有价值言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)人，不能和他做出有价值事业。)
65、(32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也.
66、学不厌,智也;教不倦,仁也.仁且智,夫子即圣也
67、《从修炼的角度讲述一切神秘现象的原理》全集
68、贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)