一、什么是国学
1、近代以来所谓“国学”一词，有学者认为源自日本，江户时代中期日本思想界一部分人，如荷田春满等提倡对日本的古代典籍进行研究，以探明本土固有的文化，遂有“国学”之称。
2、马一浮提出这样一个国学定义，它的了不起之处在哪里呢？它可以跟教育结合起来。你讲“国学是中国的固有学术”，那是关于学术史流变的学问，专业人员研究起来尚且困难，你怎么可能叫社会学科、自然学科、其他学科都来关注这样一个“国学”呢？一般民众更不用说了。
3、不管怎样，学习西方的潮流是掀起来了。
4、二是科技之学，即声光化电等自然科学知识。
5、读经典，有内功的孩子长大会知道，其实佛是科学，不是迷信，佛法是大的哲学，他会求佛说：请保佑我有能力我的事业顺利，家人平安吧。他会知道，责任是自己的，佛保佑他付得起自己的责任就好了。所以读经典的孩子当然懂得担当。
6、国学既然保存在经、史、子、集、佛、道六大部分典籍中，那么对这些典籍进行调查、整理、保护应当是基本工作。如果这些典籍失传了，再去研究就没有侬据了。三十年来这方面的成绩很大。例如：
7、为什么读经典的孩子更爱自己？
8、经学指儒家的经典，分为易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学十类。
9、反对拘于一家一派之言，主张“庇千山之材而为一台，汇百家之说而成一学，取精用宏，根茂实盛”。循“博学于文”的学习之道，博览群书，对各种学说“挈其瑰宝，而绝其淄磷”。
10、国学的基本定义是什么?“国学”的现在涵义是“西学东渐”后相对“西学”而言的，所以国学无可争议是“中国固有的文化学术”。
11、西方固然好，但国学不能少。西学主讲如何立，国学主讲如何破。不破不立，不立不破。
12、包括中国古代历史、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等。
13、答：适合胎教以及0—13岁儿童，0—6岁儿童学习效果为佳，成人同样可以学习，一个成人读了一百遍论语，也是可以开慧，顿悟的。
14、我认为，学国学文化是一件理所当然的事情，我们现在倡导国学传统文化，是弥补断层和平衡西方文化。华夏文明能绵延五千年而不断，正是因为国学文化的代代相传，现代人学习国学在于吸取和传承传统文化的智慧。
15、读经典的孩子，拿到语文书，一个学期的内容，正常来说是一天可以背完的。
16、有人主张“全盘西化”，有人主张“中学为体，西学为用”。
17、国学是以先秦的经典及诸子学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。先秦诸子百家学说是共存共鸣的，没有主从关系，如果按时期所起作用而论，各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用，只是作用在的领域不同而已;自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后在思想教化领域起主流作用的是儒家，但其它各家学说也在不同的领域发挥着重要作用，比如政治领域的道家与法家、军事领域的兵家、医学领域的医家、还有其它各领域的各家(名家、墨家、农家……)等等，某一领域起主流作用并不代表全部。所以，国学的各个学派学说并没有主从之分，并不存在以哪一家学派学说为主体。
18、关于百家的说法，其实冯友兰有总结司马谈的意思：儒家者流盖出于文士；墨家者流盖出于武士；道家者流盖出于隐士；名家者流盖出于辨士；阴阳家者流盖出于方士；法家都流盖出于法术之士。对于其它未说，其实类推应是农家出于农士，佛家出于僧侣。所有百家其实是不同阶段的各类人。
19、孔子——做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也！此上就是为人之道，是人都要努力做到！
20、我们想想我们的教材多久没有更新了？浅浅的十几本书，让我们的孩子披星戴月读了六年。不管90,还是80甚至是70后，不管是语文，数学还是哪个学科，都有一个主角，那就是小明、小刚、小红.....编教材的教育局，居然连名字都懒得换一换。周立波都忍不住说了，现在的我们都长大了，小明，你们现在还好吧...
二、什么是国学热
1、幼儿国学启蒙，是指选取国学中与时俱进的精华部分，对幼儿进行国学的熏陶。幼儿国学启蒙教育的发起者东方华亚教育认为，幼儿尤如一张白纸处于生命中吸纳力与记颂力强的阶段，而这一阶段的人文教育，将形成其一生为人处事的底色。
2、专注力提高——经常进行诵读经典的训练，会逐渐形成精神集中专头脑里少杂念、内心宁静安详的良好读书习惯，从而使学习的效率和质量明显提高。
3、一是经世之学，即治国驭民的政治、经济、法律等社会科学知识;
4、综上可知，以固步自封的姿态学习国学，早已背离宗旨，只有与时偕行，方可长久。
5、抽象是思，具象是行。思行结合，才效果好。按国学的说法，抽象是道，具体是器。论具像就是以器论道。其实这个背后，还暗藏了二样没说，一个是法，一个是术。法是判断，在思考变行动中的取舍，术是抽象变具象的技术。我在学习以具象思抽象，以抽象做具象。
6、中华优秀传统文化复兴的意义
7、为什么读经典的孩子专注力会得到提升？
8、国学是我国作为一个文化大国的主要标志，不了解国学，就不知道我国文化的博大精深，对自己的国家就缺乏深刻认识，就像一个人不认识他的家，不认识他的父母。
9、锺泰《国学概论》，1936年卢前序，1936年自序，上海中华书局1936年出版。
10、国学指的是：广义国学是指中国历代的文化传承和学术记载，包括中国古代历史、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等。狭义国学则是指中国古代学说，其代表是先秦诸子的思想及学说，包括儒家思想、道家思想、兵家思想、法家思想、墨家思想等。特点：国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词。元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的官学，自“西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”。
11、“子”是指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的《荀子》，法家的《韩非子》、《商君书》，兵家的《孙子》，道家的《老子》、《庄子》，以及释家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家皆入“子部”。
12、老子——大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善;平其心，论天下之事;潜其心，观天下之理。“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法;寡欲是养心第壹法;勿言无益身心之语;勿为无益身心之事;勿进无益身心之人;勿入无益身心之境;勿展无益身心之书。
13、对中国传统文化进行专题研究
14、国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。
15、近年来，谈国学的人渐多，似乎不谈国学不能称为国人。
16、答：人在追求梦想，财富的过程当中，往往会迷失自己，当然，迷失了自己的人也会有外人眼中的成功，或名，或财富。但是终有一天，迷失的本性会让这个人失去自己，甚至自由。比如寒门学子终到了某个位置成了贪官。比如某个大律师认定自己这么懂法都不去打法律的擦边球实在太可惜了。都是迷失了自己的行为。还有的孩子为了迎合老师，下课不下楼玩，不去跑，为了迎合父母，装出很听话的样子，违背自己内心想要的玩耍，快乐的时刻。读经的孩子有很深的定根性，知道自己是谁，该做什么，越长大，越懂得做真正的自己。
17、答，内心的宁静，安详，是专注的前提。经常进行诵读经典的训练，会逐渐形成精神集中专头脑里少杂念、静心的良好读书习惯，从而使学习的效率和质量明显提高。
18、中国文化思维许多特点。
19、近代以来的“国学”一词，具有基础一致性以及多元指向向。
20、想法=思考力，办法=执行力，做法=行动力。想法=道，办法=法，做法=术。其实事事皆有法可依。依法而行。所有翻译西方的相关管理、营销的书藉都要以用传统的国学翻译，形成东西对照，从而合二为一。
三、什么是国学,孩子学国学的好处
1、中国的一部分士大夫紧张了起来，他们担忧中学会被西学吞灭；所以，他们就学着日本人的方法，提出“国学”的概念，以与西学相抗衡。当时的大多数士大夫，他们虽然觉得西方的科学技术好，却对西方的文化抱有深深的疑虑。
2、生命，即意味着生灭变化。
3、国学研究是要“寻出中国之魂”，在充分吸收外来学术文化的前提下，重铸中国传统学术与教育之魂，在世界之林闯出一条中国之路。＂青山遮不住，毕竟东流去”。百年孤独中的国学命运，我们可以看到国学的消长升降与中华文明的命运是息息相关的。
4、国学精髓是中国五千年历史沉积下来的精华语：
5、史：指中国的正史，包括二十四史、资治通鉴等。
6、一种说法：我的孩子，只要开心快乐就好，不要成为什么天才，伟人对吗？
7、丛书以中华学术领域中独立成学的形式，对国学各学科分门别类加以综述，介绍该学科发展变化之历程，以及各学科的主要内容、代表人物和各时期学术研究的成果，以独特的视角诠释国学。读者可寻根溯源，探寻中华文化之本，从而达到鉴古知今，继先哲之遗产，发潜德之幽光之目的。
8、老子——大其心，容天下之物。虚其心，受天下之善。平其心，论天下之事。潜其心，观天下之理。
9、基础一致性，是指“国学”作为中国学术概念的提出，是没有异议的。这种基础一致性的由来，离不开另外一个国家——日本。
10、莫把国学也变成国术。中国的国学与国术一样，在几千年内是具有实际作用的，而在现在社会，国学变成与国术一样花拳绣腿，这种研究是可怕的。所有的哲学源自于生活，没有丰富的生活体验就去论哲学，把哲学当成知识来学习与推广是可怕的！
11、管子——能力和习惯的培养;教练犹如一面镜子，反映当事人的真实现状和局限，同时引发对方看到更多的可能性，给对方一个重新选择的机会。教练的使命就是——因成就他人而成功!
12、答：将两百个孩子分成两组，一组看白雪公主的电影，一组听白雪公主的故事。然后画白雪公主。看电影的孩子们画出的白雪公主，像二叫口令的呆公主，几乎一样。听故事画出的公主一百个孩子有一百种生动的样子，各个独具自己的特色，有仙境的公主，有森林的公主...三年后再画一次，看电影孩子画出的公主，三年都没有长高，没有变化，而听故事的孩子画出的公主，又有了新的美丽，新的动人之处。所以我们小学课本的编者，应该是看电影长大的。
13、至于人为创设的语言、文字和概念，更不例外！
14、这个初心，就是中华文明的起点，同时也是归宿。
15、近几年来，国学热潮的兴起说明传统文化越来越受到重视。为弘扬中华国学，绵延优秀文化传统，新世界出版社于2002年初即开始着手编辑出版中华国学丛书。观国内出版界，高深的学术研究专著不乏其书，而面向普通读者的国学读本尚为空白；学术界内，耄耋之年的学界泰斗不乏其人，而普通国人、尤其是青年学子对国学知识尚知之甚少。
16、答：《论语·子路》“言必信，行必果。”任何一个事业的成功=选择+坚持+执行力。当孩子立志背诵经典的那一天开始，坚持每天三十分钟。一年，两年下来，七年，八年下来，除了收获丰盛大智慧。试问，世间还有哪一件事情，哪一种事业这个孩子不能经营好，坚韧不拔。别人难以考取的硕士，博士，对于一个坚持多年读经典的孩子，还有难度吗？
17、早在1906年时候，有个叫邓实的人，就给国学下定义说：“国学者何？一国所有之学也。”
18、答：人生路上一路风景，我们父母是导游，要指引孩子们欣赏风景，到哪里去，从哪个角度。美在哪里，细节的高贵。父母是一个人生方向的指引师，孩子的未来兴趣是走的一条游戏之路，还是电视之路，或是走上阅读的旅程？感受各种深刻的心灵，欣赏到奇异美妙不平凡的风景，孩子的大方向在我们父母的手中，责任重大，要用好我们手中的魔术棒。
19、但这个概念的内涵还是太宽了，后来这个定义事实上没有被学术界采纳。因为“国故”这个概念太庞杂了，古代的社会制度、人物、语言、文字、文学、艺术、礼仪、风俗、习惯、衣饰都包括在里面了。如果“国学”就是研究这些漫无边际的所有中国历史上的东西，你很难把握住哪些是这一“学”的主要内容。
20、这个词是外来词，源于日本明治维新时期，原来的意思是学习古代中国唐朝的学问，区别其他的学科类型。
四、什么是国学知识
1、现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基并涵盖后期各朝代的各类文化学术。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代的历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。
2、为什么读经会让孩子成为记忆超人？
3、有人主张学习他们，抵抗他们，等等。
4、那时候的国学，还被称为“中学”。
5、这是一个基本的，学习国学的入门之次序。
6、杜泽逊，山东大学讲席教授，山东大学文学院院长。本文原发《古典文献学微刊》。
7、可以让孩子从小系统受教和熏陶于民族尊严。随着改革开放政策的不断深入，国外的优秀文化和糟粕文化同时进入中国并对中国传统文化形成了强烈的冲击，我们不反对国外先进的文化理念，但应该提防糟粕文化对我们那些尚未形成传统文化理念的下一代的冲击。前阶段出现的“力拓间谍案”中可以看出，过去我们深恶痛绝的“汉奸”现象又开始出现抬头，中国传统的价值观念在相当部分的人群中已经荡然无存，这也提醒我们中华传统价值体系和价值观念的修复已经迫在眉睫。
8、胡适对“国学”的定义，深深地影响了数代人，当今社会上对国学的轻视与怀疑，就与他对国学这一定义有关。
9、为什么说是“基本”呢？因为它的收录，尽管比较全面，但还是在有意与无意间，漏掉了许多典籍。
10、儒家的经典已进入经部，没入经部的则入儒家，例如《荀子》。宋代二程(程灏、程颐)、朱熹等人，明代王阳明等人，都是大儒，他们的部分著作也归儒家。墨家的代表作是《墨子》。兵家的有《孙子兵法》、《孙膑兵法》。法家的有《管子》、《韩非子》、《商君书》。农家的书传下来的少，北魏贾思勰的《齐民要术》比较有名。医家的有《内经》、《神农本草经》等。杂家的有《吕氏春秋》、《淮南子》等。小说家有《捜神记》、《世说新语》等。道家的则有《老子》、《庄子》、《列子》等。中国古代的天文学、历法、数学都很发达，有关成果也在子部，叫“天文算法类”。
11、父母在读经典路上的效能在哪里？
12、一直到2008年，钱穆《国学概论》出版，里面竟然这样提出，“‘国学’一名，前既无承，将来亦恐不立”，“何者应列国学，何者则否，实难判别”，“不得已姑采梁氏清代学术概论大意，叙述”。钱先生“不得己”只好采用了梁启超的说法，以中国历代学说思想为脉络。钱先生的“不得己”，实在是对“国学”概念众说纷纭、难以定论的客观呈现。
13、经典好比是充满智慧，阅历丰富，德高望重的老人，能认识这样的老人，自然是孩子一生的福气。但指望孩子认识了就能完全了解老人的思想，是不切实际的，包括我们大人，不要说这样阅历丰富，思想深遂的智慧老人，即使是一般普通的人，我们也不能完全了解他的想法的。虽然不一定了解，不一定理解，但认识总不会错的，相信随着时间的推移，交往的增加，了解一定会越来越多的。对经典的认识和了解是一样的道理。
14、这《四库全书》，近八亿字的规模，一个人，穷其一生，也不可能遍读。那怎么办呢？这国学该如何学起呢？
15、1898年维新改革高涨的时期——当年5月，张之洞写了一篇大文章叫《劝学篇》。《劝学篇》“外篇”里有一节专门讲“设学”——设立学校。他说在课程设置的时候，要以“旧学为体，新学为用”。1921年梁启超写《清代学术概论》的时候，转述了张之洞的这一主张，但对他的说法作了改变。他说，自从张之洞提出了“中学为体，西学为用”，全国一时以为“至言”。张之洞本来是讲“旧学为体，新学为用”，梁启超却转述成为“中学为体，西学为用”。从此以后，“中学为体，西学为用”这个晚清以来学术思想史上的重要判断，就被所有研究文化和历史的人记在脑子里了，而忘记了张之洞在《劝学篇》里面本来讲的是“旧学为体，新学为用”。
16、为什么读经会帮孩子减负？
17、具体来说，国学包括中国古代的哲学、文学、史学、医学、数学、伦理学、宗教学、礼俗学、考据学、政治学、经济学、军事学以及书画、音乐、戏剧、星象等(《四库全书》包含了国学的主要内容，共分经、史、子、集四部)。国学以先秦诸子和儒家哲学为主流，对中国的传统文化具有深远的影响。它们在发展演变的过程中，形成了法家思想、兵家思想、儒家思想、道家思想、墨家思想和杂家思想等。这些思想，从各个不同的方面论述如何治理国家和社会，如何建立人与人、人与社会、人与自然的和谐关系，逐渐形成了中华民族传统的文化观念。这种观念和思想，不仅深刻地影响华人社会，也影响着当今世界。...
18、可以让孩子知道中华文化的起源及发展历程。现在很多孩子并不了解中华民族传统文化的起源和发展历程，以及对世界文化的影响和推动作用，即便是教师，也有许多人讲不清道不明其中道理，因此，理直气壮地而不是怀疑或者否定自己的传统文化是我们社会管理者的当务之急，这事关下一代的孩子们是否能够重视和深知中华民族传统文化的来龙去脉源远流长，记得祖宗，记得自己的出身。
19、(章太炎:清末民初民主革命家、思想家，也是著名的国学学者。)
20、大人与孩子谁觉得经典更容易？
五、什么是国学,为什么要学国学
1、学者、知识人士应该有“自性的庄严”，一般人士、没有文化的人有没有“自性的庄严”？当然有。我们看《红楼梦》，当贾赦要娶鸳鸯做妾的时候，鸳鸯坚决不允，做了很多极端的举动，包括破口大骂，甚至把自己的头发剪下来，所彰显的就是鸳鸯这个年轻女性的“自性的庄严”。孟子讲的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”精神，更是“人的自性庄严”的突出体现。人的“自性的庄严”，就是人的良知，匹夫匹妇都可以做到，男女老少都可以做到，有文化没文化都可以做到。我们当下所缺的，就是这种人的“自性的庄严”。当代文化价值理念的建构于中国传统这一块亟须填补的，我认为是以“敬”来带领的这些价值理念，包括诚信、忠恕、仁爱、知耻、和同等，这是重要的亟待填补的精神价值。
2、宋代又有一位史学家袁枢，把《资治通鉴》这部书按一个个故事重新编排。例如安史之乱，历时多年，按编年体逐年叙述，必然与同时发生的其他事搅在一块。袁枢把安史之乱的内容单独挑出来，逐年叙述这一件大事的过程，就极为方便阅读了，这叫纪事本末体。袁枢的书叫《通鉴纪事本末》。
3、国有百姓，民有百言，百言之和即国学。
4、可是，这样定义国学，实在是过于庞杂宽泛，令人难以理解与把握。
5、集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”，重要书目如：《楚辞》、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》《柳河东集》、《白香山集》等等。
6、答：孩子的潜能是无限的，尤其在13岁前，具备某些超强的能量。正常坚持读经一年的孩子，无论古文还是现代文，基本上能够读两遍，背出来。这是科学，是因为一年的时间磨练了脑细胞，培养了立即记忆的能力，孩子具备这种能量。经常背诵经典，孩子的记忆力将获得明显提高，50％的孩子能达到“过目不忘”的程度。一旦获得了这种记忆能力，记忆任何科目的知识都会很轻松，并一生保持这种超越常人的记忆力。
7、第二年，日本人打来了，浙江大学迁移到江西泰和，马先生自己也去逃难了。开始他逃难到了桐庐一带，几个亲戚，几个私淑弟子，一百箱书。马一浮先生这个时候想，如果跟浙江大学一起逃难是不是会好些？于是马先生给竺校长写了一封信——这封信写得措辞之典雅、表达意思之婉曲，只有马一浮写得出来。竺校长接到此信，立即将马先生接到了泰和，就在1938年5月的一天，开了国学讲座。
8、在这里我们只说其中一个“大”字，——“海纳百川，有容乃大”的“大”！
9、为天地立心：作为一名传承中国传统文化的学子，就应该自觉地承担“为天地立心”的使命。
10、其实，也别无他法，只能选其精华而学。但哪些是必学的精华呢？这本身也是个问题。
11、各位父母，我们需要有教育孩子许可证，资格证吗？
12、可以让孩子明白修身齐家治国平天下的道理。传统文化讲的是成就自己，教育的目的就在于“修身齐家治国平天下”，要求的是从自己做起，从眼下细小的事情做起，着手于把自己的事业做的好佳。同时，回家后要孝顺父母爱护子女，在社会上要忠于朋友忠于职守忠于国家，终应该成为企业精英和国家栋梁。因此，让我们的孩子知道这些道理应该是事关重大。
13、五帝时期叫“成均”，夏代称“东序”，商代为“右学”，周代名“上庠”或“太学”，唐代有“国子监”。
14、答：教育的真正目标，我们学过《易经》就很清楚，叫作“蒙以养正”，一个小孩子开始的时候，养正是第一目标，养正就是养他的心，而我们现代的做法都是在养形，让他学很多技能，考很高的分数；不知道儿童教育的目标应该是养志，养气，因为小孩子是春天，春天要让他有志气，我们有二句话，第一句叫：“傲不可长”，一个人可以有骄傲，但不可太骄傲，第二句是“志不可夺”，我们现在要么让孩子特别骄傲，什么赏识教育，不断地表扬，让孩子特别骄傲，要不然就让他没有志气。所以在傲与志气之间有一个中间的点，这就是我们的目标，要培养孩子的志气，不要让他没有志气，所以教育的高境界是：“不治已病，治未病。”
15、心量广大，志存高远，胸襟开阔，遍及虚空！
16、“国学”这个概念中国历史上就有，《周礼》里面就有，《汉书》、《后汉书》、《晋书》里面，都有“国学”的概念。唐代也有，你看庐山下面有个——现在也还叫——白鹿洞书院，这个书院早是在南宋朱熹把它建成，成为当时的“四大书院”之一。但是在朱熹之前，这个地方不叫白鹿洞书院，而是叫“白鹿洞国学”。
17、为什么读经典的孩子能取得文化调节的效果？
18、有人主张把门关起来，把欺凌者挡在外面。——显然行不通！因为人家带着刀剑和枪炮，绝不是为了“宣扬国威”和“争一口闲气”，他们是为利益而来，不拿到真金白银，怎能善罢甘休！我们关起门来，他会破门而入。
19、这《四库全书》，分经、史、子、集四部分。
20、(4)《中华再造善本》，把宋元版古书七八百种影印出来，宣纸仿真，是对国学典籍保护流传的一大贡献。
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2、——我们从三个时代来说吧！
3、“当代中国正经历着我国历史上为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上为宏大而独特的实践创新。这种前无古人的伟大实践，必将给理论创造、学术繁荣提供强大动力和广阔空间。这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。我们不能辜负了这个时代。”
4、有人的孩子把狗看得比母亲重，让人啼笑皆非。
5、刚开始学习西方的时候，我们要学得，只是人家的科学技术，那时还没有变更中国文物制度的意思，当时的口号为“中学为体，西学为用”。
6、胡适第一次给“国学”下定义
7、风水学书籍推荐：《易学与建筑环境学》
8、如此观待，则国学一词，亦可休矣。
9、国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒释道三家等；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部。国家大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。
10、“经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位。”
11、从源头上讲，地球上一开始也并无人类，亚洲东部也并无三皇五帝，哪里有什么学术呢？
12、“国学”概念有狭义广义之分。狭义的的国学，早见于《周礼·春官宗伯·乐师》：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”是指古代的国子学(小学)，而后演变为太学、国子监和书院；广义的国学，是指中华学术文化，是近代中国对“西学”的挑战。
13、节选自《京华漫笔》，北京市政协宣传中心编，中国文史出版社2018年4月出版，责任编辑：张春霞
14、但是，在华夏大地上承传了几千年、甚至上万年的学问，也并非一无是处啊，总不能一棍子打死，全都丢弃吧，那就设立一个学科，与之对应好了！
15、为生民立命：是指为百姓确立正确的人生目标，使之在道德价值观的规范下，把握命运的方向，确立生命的意义。
16、自“西学东渐”之风后，为了区别开“西学”与“中国之学”，便产生了现“中国传统思想文化学术”这个国学概念。1949年新中国成立后，随着批判胡适买办哲学和资产阶级唯心史观，以及历次的文艺批判运动，“国学”作为一个口号或名词已基本消失。
17、“国学”包含哪些内容
18、的确，《易经》是群经之首，含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
19、古代的国立学校，有很多名称。
20、答：比如现在西医占据了治病救人的主流位置，为什么？快，立竿见影，长什么割什么，把人当动物，符合国人的急迫之情。西医治病如水滚了，泼一瓢凉水，火没灭，什么时候水再滚了，再泼。中医治病，是先把火灭了，火刚灭，水还是滚的，等到凉要很久的时间。我们不肯等待，宁愿找西医去加水。我们现在的某些培训班，就像西医。大家愿意今天我学会什么。那么经典教育更像中医，从根本上去解决问题。潜移默化，润物细无声。是一种“慢”的艺术，三分教，七分等。种子发芽需要等待，幼苗出土需要等待，花蕾绽放需要等待，果实成熟需要等待。孩子的成长，也需要等待！
1、自“西学东渐”之风后，为了区别开“西学”与“中国之学”，便产生了现“中国传统思想文化学术”这个国学概念。
2、张振镛《国学常识答问》，商务印书馆1935年初版，我的本子是1936年第四版。
3、国学是生命之学，是生产、生存、生活，是奋斗和拼搏。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。油盐酱醋茶，吃喝拉撒睡，生老病死故，衣食住行修。国学，可以让我们的生命更加真实而幸福。
4、事实上，学术界在三四十年代都不约而同地都认可“国学”的另一个定义，就是国学是“中国固有的学术”。什么是中国“固有的学术”呢？就是先秦的诸子百家之学、两汉的经学、魏晋的玄学、隋唐的佛学。到宋代的时候，就是以朱子为集大成的理学。而到明代，则出现了以王阳明为代表的心学。清代的学术比较发达，到清代中叶的时候——主要是乾隆和嘉庆时期，以考据为主要特征，也叫“朴学”，甚至也叫“清代汉学”。上述这样一个学术史的流变，大家觉得这就是“国学”。
5、鬼谷子——权谋，是指在争夺、巩固、发展权力的过程中使用的一切灵活应变的手段。权力，是指能够直接支配他人，使之按照自己的意志行动的力量。权力带来财富、地位、荣耀。权谋天然地不受一切仁义道德、公平正义的约束;它甚至没有任何原则可言，唯壹的原则是：为达目的，不择手段。权谋的合理性取决于权谋的结果，即所谓“窃钩者诛,窃国者侯”，“胜者为王，败者为寇”是也。
6、人民有信仰国家有力量民族有希望
7、国学教育就是让孩子在大脑发育迅速的年龄阶段，通过接触代表人类高智慧的中国传统文化，开发其高度智力，培养其健全人格，为孩子的成人成才奠定坚实基础的一种教育方法。国学经典是指古今中外重大知识领域的原创性著作，是被历史证明有价值，重要的文化精髓。能代表中华民族五千年文化精髓的经典有《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《老子》、《易经》、《弟子规》、《千字文》等重要著作。
8、孔子——做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也!此上就是为人之道，是人都要努力做到!
9、“让传统注入生命，用文化塑造人格”
10、参考资料来源：百度百科—国学
11、为什么德行教育这么重要？
12、加强深度思想，重振人文建设——当代社会，流行读物泛滥，信息过剩。生活在这样的环境下，容易滋生浮躁心、傲慢心，某些人甚至会产生无法摆脱困惑和焦虑，有的人会对活着的意义和价值产生疑问，从而厌倦生命、质疑社会。经过经典的熏修，可让孩子从小树立“修身齐家治国平天下”；“立功、立言、立德”等人生志向，从而懂得担当责任，懂得如何更好的实现人生的幸福和成功。
13、一定要学国学，一定要读经典，读书的过程就是为自己的人生赋能的过程，读什么样的书，就是用什么样的能量和智慧为自己赋能。 若有诗书藏于心，岁月从不败美人。 《周易》讲宇宙之道，《道德经》讲处世之道，《论语》为人之道，《管子》讲经济之道，《孙子》讲谋略之道，《韩非子》讲管理之道，《鬼谷子》讲外交之道 。
14、九要，指的是《尚书》、《礼记》、《春秋》、《史记》、《国语》、《资治通鉴》、《伤寒论》、《难经》、《神农本草》。
15、为什么读经典打底的孩子在深造的过程中更容易突破瓶颈？
16、近代以来的“国学”概念，基础而多元。
17、集部：我国是一个诗的国度，《诗经》已被列入经书。现存比较早的文学总集是梁昭明太子的《昭明文选》。清代康熙年间编的《全唐诗》也很有名。个人的作品集比较有名的如《陶渊明集》、《李太白集》、《杜工部集》、《白居易集》、《欧阳修集》、《苏轼集》等。诗歌散文之外，还有词曲。宋词如辛弃疾《稼轩长短句》、李清照《漱玉词》都很有名。戏曲则有关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、孔尚任《桃花扇》等。还有小说，《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》、《聊斋志异》都是深受读者喜爱的名著。