曾国藩家书经典语录(1)
1、优秀的思想和行动从不会产生坏的结果，卑劣的思想与行动也绝不会产生好的结果。
2、全书包含首卷一卷，奏稿三十卷，书札三十三卷，十八家诗抄二十八卷，经史百家杂抄二十六卷，批牍六卷，文集四卷，诗集四卷，鸣原堂论文两卷，经史百家简编两卷，求阙斋读书录十卷，求阙斋日记类钞两卷，年谱十卷等。
3、父亲大人万福金安，自闰三月十四日，在都门拜送父亲，嗣后共接家信五封。五月十五日，父亲到长沙发信，内有四弟信，六弟文章五首。谨悉祖父母大人康强，家中老幼平安，诸弟读书发奋，并喜父亲出京，一路顺畅，自京至省，仅三十余日，真极神速。
4、这是晚清一代中兴名臣曾国藩流传广泛的书信作品，集结了曾国藩在清道光二十年至同治十年前后撰写的致祖父母、父母、叔父母、诸弟、妻子及儿辈的家信，小到家庭生计，大到治国带兵，涵盖修身、为官、处世、教子、养生等方方面面。
5、(4)无实而享大名者必有奇祸。
6、萧辛五先生那里寄信，不知可靠不？龙翰臣父子，已在十一月初一日到了。布疋、线索，都已照单子收到，只是茶叶还在黄恕皆那里。恕皆有信给我，本月可以到。儿媳妇和孙儿和孙女都平安，其余的详细写在给弟弟的信中，谨此禀告。(道光二十二年一月二十六日)
7、欲去骄字，不轻非笑人；欲去惰字，不晏起。
8、忠实处事，忠诚为人；忠孝持家，忠心敬人。
9、既讲原则，也讲艺术；举止留心，内方外圆。
10、曾国藩家训经典语录50条
11、黎明即起，醒后勿粘恋。——曾国藩
12、点评：曾国藩很清醒，他意识到自己门第太甚，怕孩子们骄奢淫逸，所以用勤俭谦三个字教育孩子。曾国藩在信中多次苦口婆心地说:“天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。”
13、(2)为人不可过于聪明。
14、此书分诗体，各体中按入选诗人时代先後编次。书前无序例﹐但选录标准以及选者旨趣﹐书中体现得很明显。
15、推心置腹，言而有信；精诚所至，始终如一。
16、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
17、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。——曾国藩
18、父母亲大人万福金安。十月廿奉到手谕，敬悉一切。郑小珊处，小隙①已解。男人前于过失，每自忽略，自十月以来，念念改过，虽小必惩，其详具载示弟书中。
19、花言巧语取悦人，只是扰乱了自己。
20、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。——《曾国藩家书》
曾国藩家书经典语录(2)
1、①负薪：背柴，相传汉代朱买臣背着柴草时还刻苦读书。牧豕：放猪。
2、行事不可任心，说话不可任口——曾国藩
3、曾国藩一生奉行程朱理学，但对于程朱之学并未盲目崇拜，事实上，他对于宋明儒学其他支派的思想亦多所汲取。宋明理学实际上分为气学、理学和心学三个学术派别。
4、读经史好的方法，是在于能够设身处地。没看到一处的时候，就如同我们是当事人，应酬谈笑都在其中。
5、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。——曾国藩《曾国藩家书》
6、儿子等在京城，自己知道谨慎从事。堂上各位老人，不必挂念。家里的事，兰姐去年生育，是男是女？楚善的事怎样成全？儿子希望大人告诉一下。儿子谨禀，即请母亲大人万福金安。(道光二十一年五月十八日)
7、命中无财，但能发财的人
8、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
9、在这种情形下，曾国藩对心学表现出了宽容的学术姿态。对于程朱理学与陆王心学之学术争辩，他认为对于两家之争应取其同，避其异，扬其长，兼收并蓄，扬长避短，推进儒学的发展。
10、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。——曾国藩
11、《经史百家杂钞》(清)曾国藩著
12、天分不高不低，现已读四十天，读至"自修齐至平治“矣。因其年太小，故不加严，已读者字皆能认。
13、农工商，劳力以求食者也；士，劳心以求食者也。故或食禄于朝，或教授于乡，或为传食之客，或为入幕之宾。皆须计其所业，足以得食而无愧。
14、《曾国藩家书》是曾国藩为官鼎盛时期写给家里人的信的辑录，从中可看出曾国藩功高而不震主的秘密。
15、主要讲的是通过对家庭成员的八本三致祥教育，曾家培养出了一代又一代的好儿女，尽管是侯门大族，100多年来未见有纨绔子弟，这不能不说是曾国藩教育思想的成功。
16、家中读书事，弟宜常常留心，如甲五科三等，皆须读书，不失大家子弟风范，不可太疏忽也
17、来稿请投：shiwenxuexi@1com
18、今天空谈一些治国之术，还不如去考察外在的名声和实际情况。今天所研究学术的方法，还不如去挑选脚踏实地做事的人士。
19、(看一个家族的兴败，看三个地方)第子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来；第看子孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子；第看后代子孙有没有在读圣贤的经典，“人不学，不知义，不知道”。——曾国藩
20、自从九弟离京城后，我没有一天不忧虑，深怕道路变故多端；旦以预料。等读了来信(果然不出我之所料，千辛万苦，才得到达，幸运！真是幸运！与郑同行不足以依靠，我早知道了，郁滋堂这样好，我实在感激不尽。在长沙时，没有提到彭山屺，为什么？、四弟来信写得很详细，他发奋自励的志向，流露在字里行问。但一定要出外找学堂，这是什么意思？不过说家塾学堂离家里太近，容易耽搁，不如外出安静。然而出外从师，自然没有耽搁。如果是出外教书，那耽搁起来，比在家塾里还厉害。
曾国藩家书经典语录(3)
1、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。——曾国藩《曾国藩家书》
2、戒傲戒惰，保家之道也。
3、开口议人短长是人生大忌
4、世间事有一半是有所激有所逼而成的。——曾国藩
5、年过不为少矣，若再扶墙摩壁，役役于截搭小题之中，将来时过而业不精，必有悔恨于失计者，不可不早图也。
6、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
7、限人以课程，往往强人以所难，苟其不愿，虽日日遵照限程，亦复无益，故近来教弟，但专一字耳！
8、洞察势情，识破天机；深识远略，出奇善变。
9、一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。
10、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
11、曾国藩在家书中不只一次反思自己的不专，他告诫子侄，一书不尽,不读他书。从他的家书中我们可以总结出来：专注就是力量。
12、不过，曾国藩同时认为，虽太和絪緼之气流行不止，天地万物初所得之气“均耳”，但人与物、圣人与常人实所禀有之气并不相同。就人与物相对而言，人得气之全，物却仅得气之偏；
13、甲三在三月下旬已能行走，不要别人扶持，还不能说话，没有乳吃，每天一顿粥两顿饭，家妇身体也好，已有生男的喜兆，婢女仆从都与原来一样。
14、富贵气太重，亦非佳象耳。
15、曾国藩家书经典语录如下：以能立能达为体，以不怨不尤为用。凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。道听途说，聪明的人嘲笑你，无知的人为之惊骇。惊骇之人也终会弄明白，会说你实际上在欺骗他。嘲笑你的人看不起你，你再发誓他们也会怀疑你。择交是第一要事，须择志趣远大者。为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。一饭尚铭恩，况曾保抱提携，只少怀胎十月，千金难报德，即论人情物理，也当泣血三年！用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎。
16、书中的许多话语虽以劝诫为主，但读来却无艰涩枯燥之感，反而觉得生动平实，将本来会令人觉得比较高深的哲理融入日常生活中，使人容易为其所感染而产生共鸣。它与明人洪应明的《菜根谭》、《小窗幽记》一起被后世并称为“处世三大奇书”。
17、为人子者，若使父母见得我好些，谓诸兄弟俱不及我，我便是不孝；若使族党称道我好些，谓诸兄弟俱不如我，这便是不悌。何也?盖使父母心中有贤愚之分，使族党口中有贤愚之分，则必其平日有讨好意思，暗用机计，使其自己得好名声，而使其兄弟得坏名声，必其后日之嫌隙由此而生也。
18、今年新进士龙翰臣得了状元，是前任湘乡知县见田年怕的世兄，同乡六个，得了四个庶常、两个知县。复试单已经在闰三月十六日寄回，现又寄呈殿试朝考的全单。
19、意思是：学会勤俭过日子，富的时候不骄傲，贫的时候不气馁，由俭来打理自己的生活。
20、天下断无易处之境遇，人间哪有空闲的光阴？不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。凡文有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味。君子大过人处，只是虚心。一经焦躁，则心绪少佳，办事必不能妥善。君子欲有所树立，必自不妄求人知始。坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。心常用则活，不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴，如玉在璞，不切磋则不成令器。耐冷耐苦，耐劳耐闲。不苦撑，不咬牙，终无安枕之日。
曾国藩家书经典语录(4)
1、莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。
2、意思是：将利益与他人共享，他人心存感激，就不会背叛你，所以说“轻财足以聚人”。律己甚严，使他人心生敬意，自然就肯服从你了。欲得人才而善用之，首先要有容人的雅量。凡事带头去做，才足以领导他人。
3、求业之精，别无他法，曰专而已。谚曰：“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。
4、今年新进士龙翰臣得状元，系前任湘乡知县见田年伯之世兄，同乡六人，得四庶常，两知县，复试单已于闰三月十六日付回。兹又付呈殿试朝考全单。
5、凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以告我人赏之；有疑义，可以问我共析之。且书信既详，则四千里外之兄弟，不啻晤言一室，乐何如乎？
6、①久利之事勿为，众争之地勿往；②勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩；③说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长；④利可共而不可独，谋可寡而不可众；⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败；⑥凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。——曾国藩
7、居高位者，以知人晓事二者为职——曾国藩
8、人苟能自立志，则圣贤毫杰，何事不可为？何必借助于人？我欲仁，斯仁至矣。我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉？
9、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
10、今日而言治术，则莫若综核名实；今日而言学术，则莫若取笃实践履之士。
11、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。——曾国藩《曾国藩家书》
12、胸怀广大，须从平淡二字用功。
13、凡畏人不敢妄议论者，谨慎者也。凡好讥评人短者，骄傲者也。谚云：“富家子弟多骄，贵家子弟多傲。”非必锦衣玉食，动手打人，而后谓之骄傲也。但使志得意满，毫无畏忌，开口议人短长，即是极骄傲耳。
14、食之得不得，究通由天作主，予夺由人作主，业之精不精由我作主，然吾未见业果精而终不得食者也，农果力耕，虽有饥馑必有丰年；商果积货，虽有雍滞必有通时；士果能精于业，安见其终不得科名哉？即终不得科名，又岂无他途可以求食者哉？然则特患业之来精耳！
15、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
16、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
17、《论语·宪问》记载孔子感叹：不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！孔子周游列国，四处碰壁，若丧家之犬，但他始终没有抱怨过。不怨天，不由人，而知修身立德，完善自我。
18、霹雳手段，方先菩萨心肠。
19、危急之际，莫靠他人，专靠自己，乃是稳着。
20、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
曾国藩家书经典语录(5)
1、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。曾国藩家书经典语录2好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
2、②致奇：这时指命运不好，遇事不利。
3、一件事，就算再美好，一旦没有结果，就不要再纠缠，久了你会累；一件物，就算再留念，如果你留不住，就要适时放手，久了你会心碎。有时，放弃是另一种坚持，你错失了夏花绚烂，必将会走进秋叶静羌。
4、曾国藩，大名鼎鼎，他的这本《曾国藩家书》相信很多大学生朋友都拜读过，这本书收录了曾氏从年轻到去世前的一百多篇比较有代表性的家书，书信内容包罗万象，有治军、从政、修身、持家、处世、理财、交友、用人等等。从这些书信中，我们也可以了解曾氏一生的行为和思想，也能从中感受到清朝末年的政治风云变幻。曾国藩树大招风功高盖主，封建王朝随时都可能上演“狡兔死，走狗烹”的戏码，所以尽管曾国藩身居高位大权在握，表面风光，但他的内心却是如露薄冰，好像临渊而站，随时可能万劫不复。
5、 曾国藩曾说：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”
6、⑤贽：拜见师长时所持的礼物。
7、百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。
8、弟此时用功，不求太猛，但求有恒
9、从中国传统文化的大视角来考察曾氏的思想，分析曾氏有哪些方面对今人仍有启益价值和借鉴价值，是《评点》作者用力多的部分。比如作者将会细致地分析曾氏有关求缺的思想、惜福的思想、不留钱财给子孙的思想等等。
10、出版社：上海人民出版社
11、是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。
12、本册文章有小说、寓言、檄文、传记、书信、日记等，涉及经学、史学、社会学、地缘政治学。集部选罗贯中《三国演义》刘备劝诸葛亮出山、匡扶汉室一段。经部选有《论语》中孔子关于学习的语录。史部则选有司马迁《史记》萧何追韩信的经典故事。副课文主要选《曾国藩家书》《庸闲斋笔记》的作品，都是一些有趣的故事，可读性很强。
13、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
14、出自《曾国藩文集·书信》。(译文)不是在道义上可以得到的，就不可以轻易接受。
15、无功之赏，无力之礼，不可不察也！
16、十月二十一日，接到九弟在长沙所发的信里面有路上日记六页，外药子一包。二十二日接到九月初二日家信，欣悉一切聊以自我慰。
17、实事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里。
18、黎明即起，醒后勿粘恋。
19、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。——曾国藩
20、凡事留余地，雅量能容人。