孔子语录(篇一)
1、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》(《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)
2、(人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。)
3、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。——孔子《论语》
4、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)
5、·人无远虑，必有近忧。
6、·至言去言，至为无为。
7、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》(政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？)
8、子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。(见《论语为政》)。
9、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》
10、春秋·孔子《孔子语录》原文：
11、不迁怒，不贰过——孔子名言
12、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》(有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”)
13、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
14、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)
15、中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也
16、当然，由于贵族集团仍然是当时社会的统治势力，孔子的这种政治理想注定在现实社会中无法顺利实现。他在鲁国进行这方面的尝试失败之后，便开始周游列国，希望有一个能实行他的主张，但终其一生，他的这一愿望都没有实现。
17、·中庸之为德也，其至矣乎！(出处)《论语·雍也篇第六》(译文)中庸作为一种道德，该是高的了吧！
18、齐一变至於鲁，鲁一变至於道
19、往昔不可谏，来者犹可追。——摘孔子《论语》(过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。)
20、居处恭，执事敬，与人忠。——孔子名句
孔子语录(篇二)
1、译文孔子说：不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。
2、子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无杌，其何以行之哉？
3、子华出使到齐国去，冉有代他为母亲请求小米。
4、(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)
5、君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子坦荡荡，小人常戚戚。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
6、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》(鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。)
7、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
8、译文孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发;不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”
9、译文：华夏以外的人不得图谋中原，夷人不得触犯盟会，武力不能逼迫友好。
10、子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。
11、伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希
12、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
13、翻译：孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”
14、译文：聪明的人喜欢水，仁德的人喜欢山。聪明的人好动，仁德的人恬静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。
15、·知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(出处)《论语·子罕第九》(译文)有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
16、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
17、·父母在，不远游。游必有方。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)父母在世，不远离家乡。如果不得已要出远门，也必须有安顿父母的方法。
18、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
19、·事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)事奉父母，如果父母有不对的地方，要委婉地劝说他们。如果父母心里不愿听劝谏，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。
20、·道不远人。人之为道而远人，不可以为道。(出处)《中庸》(译文)道不离开人而存在。如果有人离开人去修道，那他修的就不是道了。
孔子语录(篇三)
1、孔子说：谁能不通过房门而能从屋中出来呢？
2、孔子说："几个人同行(在一起),其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正。"
3、子曰：不在其位，不谋其政。
4、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》(君子以言论超过行动为耻辱。)
5、易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。——孔子语录
6、居下而无忧者，则思不远，处身而常逸者，则志不广。
7、·执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
8、译文：如果执政者自身行为正派，那么即使不发命令老百姓也会自觉行动；如果执政者自身行为不正，那么即使发命令老百姓也不会听从。
9、·不患贫而患不均，不患寡而患不安。(出处)《论语·季氏篇第十六》(译文)不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定。·生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
10、天下国家都是可以平定治理的，高官厚禄都是可以推辞的，刀剑摒弃也是可以踩，到是要完全做到中庸的境界，是十分困难的。
11、译文：君子庄重又谨慎，而不与别人争执，虽然合群而不结党营私。
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13、『11』子曰：父在，观其志;父没，观其行;三年无改於父之道，可谓孝矣。
14、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
15、子曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
16、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！——孔子语录
17、(过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。)
18、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”
19、子贡问曰：“孔文子何以谓之”文“也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之”文“也。”《公治长》解释：子贡问道：“孔文子为什么被谥为?文?呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为?文?。”
20、邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。(《论语泰伯》)
孔子语录(篇四)
1、·圣则丘何敢，然则丘博学多识者也。(出处)《列子·仲尼第四》(译文)我哪敢当圣人，我不过是学问广博知识丰富就是了。
2、孔子说：“几个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他们的缺点就加以改正。”
3、『5』子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
4、《论语》中强调复习的重要性的句子是：温故而知新，可以为师矣；
5、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》
6、子曰：君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
7、·未能事人，焉能事鬼？(出处)《论语·先进篇第十一》(译文)人都没能侍奉好，还谈什么事奉鬼呢？
8、译文孔子说：知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。
9、孔子对之进行了自己的思考。他把天看作人的精神力量的外化形式。他认为天是他的理解者，但他并不指望天给自己带来什么，说：不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！(《论语宪问》)不过，当他遇到危险的时候，他从天那里寻找信念的力量。
10、同年六月，齐国陈恒弑齐简公，孔子斋戒沐浴三天，孔子见鲁哀公，请求鲁国出兵讨伐陈恒，没有得到支持。孔子又向季孙请求出兵，结果遭到拒绝。
11、(一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。)
12、子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
13、译文：不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。
14、孔子会见南子，子路不高兴。孔子对天发誓说：如果我有不对的行为，请天厌弃我！请天厌弃我！
15、巧言令色，鲜矣仁！
16、养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。”
17、内省不疚，夫何忧何惧。
18、文中告诉我们不但要吸人之长处，还要鉴人之短告诫自己的句子是：见贤思齐焉，见不贤而内自省也；
19、注：有家庭经济困难者，又认同学堂教育理念的，与学堂沟通费用问题。
20、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
孔子语录(篇五)
1、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)
2、己所不欲，勿施于人——孔子名言
3、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
4、·仁者必有勇，勇者不必有仁。(出处)《论语·宪问篇第十四》(译文)仁德的人一定勇敢，勇敢的人不一定有仁德。
5、『13』子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。
6、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。——孔子语录
7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
8、译文孔子说：君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。
9、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》(不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。)
10、(死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)
11、是可忍也，孰不可忍也？——《论语》
12、译文：君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都该有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。
13、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
14、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)
15、他的学生伯牛德行很高，却得了恶疾。孔子握着他的手说：亡之，命也夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！(《论语雍也》)鲁国贵族公伯寮干扰孔子学生子路在鲁国推行改革，孔子说：道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。
16、·居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。(出处)《论语·卫灵公第十五》(译文)住在一个国家，要侍奉大夫中有才能的人，结交士人中有仁德的人。
17、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
18、意思：自己不能做的事，不要强加给别人。
19、 唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性。
20、鲁定公十二年(公元前498年)，孔子为削弱三桓(季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓。